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William Blake

Tôt
L'archétype du Créateur est une image familière dans le travail de Blake. Ici, le démiurge Urizen chiffres prier devant le monde a falsifiés. Le Chant de Los est le troisième d'une série d'enluminures peintes par Blake et son épouse, connues collectivement comme les prophéties Continental.
William Blake est né à 28 Broad Street, Londres, Angleterre sur Novembre 28, 1757, à une famille de classe moyenne. Il était le troisième de sept enfants, dont deux moururent en bas âge. Blake, son père, James, a été une tricoteuse. William jamais fréquenté l'école, et a été éduqué à la maison par sa mère Catherine Armitage Wright Blake. Le Blakes étaient dissidents, et l'on croit avoir appartenu à la Eglise morave. La Bible a été un des premiers et profonde influence sur Blake, et restera une source d'inspiration tout au long de sa vie.
Blake a commencé à graver des copies de dessins des antiquités grecques acheté pour lui par son père, une pratique qui a ensuite été préféré à des niveaux réels. Dans ces dessins de Blake a trouvé sa première exposition aux formes classiques à travers le travail de Raphaël, Michel-Ange, Marten Heemskerk et Albrecht Dréros. Ses parents savaient assez de son tempérament obstiné qu'il n'était pas à l'école, mais a été inscrit à des cours de dessin. Il lut avidement sur des sujets de leur choix. Pendant ce temps, Blake a également fait des explorations dans la poésie; début de la connaissance affiche travaux de Ben Jonson et Edmund Spenser.
Apprendre Basire
Le 4 août 1772, Blake est devenu apprenti graveur James Basire Grande Queen Street, pour un mandat de sept ans. À la fin de cette période, à l'âge de 21 ans, allait devenir un graveur professionnel. Pas d'enregistrement de tout dissentiment grave ou de conflit entre les deux cours de l'apprentissage de Blake. Toutefois, note biographique Peter Ackroyd, que Blake a été plus tard pour ajouter un nom Basire artistiques liste adversariesnd puis sur Supprimer. En dehors de cela, le style de la gravure a été Basire une espèce considérée comme obsolète à l'époque, et l'instruction Blake façonné de cette manière aurait pu être préjudiciable à l'acquisition ou la reconnaissance du travail tard dans la vie.
Après deux ans, il envoya son apprenti Basire pour copier les images des églises gothiques à Londres (il est possible que cette tâche a été créée pour briser une bagarre entre James Blake et Parker, son apprenti collègues) et leurs expériences dans l'abbaye de Westminster a contribué à la formation de son style artistique et des idées, l'abbaye de sa journée a été décoré avec des armures, peint effigies la cire d'obsèques et multicolores. Ackroyd note que "] [impression immédiate qu'ils ont disparu dans la luminosité et la couleur." Dans l'après-midi consacrées à long Blake en s'appuyant sur l'abbaye, a été interrompue à temps par les garçons de l'école de Westminster, l'un d'eux "tourmenté" Blake Alors un soir, il a appelé l'enfant d'un échafaudage sur le terrain "sur lequel il est tombé avec une violence terrible." Blake avait des visions dans l'abbaye, une grande procession de moines et de prêtres comme il a entendu "le son du chant et le corail.
L'Académie royale
Le 8 Octobre 1779, Blake a commencé à étudier à la Royal Academy Ancien Somerset House, près du Strand. Bien que les termes de leur étude ne nécessite pas de paiement a été prévu de fournir leur propre matériel pendant toute la période de six ans. Là, il se rebella contre ce qu'ils considéraient comme le style inachevé de peintres à la mode tels que Rubens, défendue par le premier président de l'école, Joshua Reynolds. Avec l' temps, Blake est venu à détester l'attitude de Reynolds vers l'art, en particulier sa quête de «vérité générale» et «la beauté en général." Reynolds a écrit dans leurs discours que la disposition "d'abstractions, de généraliser et de classification, est la plus grande gloire de l'esprit humain», a déclaré Blake sur les marges le copier sur votre personnel, que «la généralisation est d'être un imbécile particulariser la seule distinction de mérite." Blake n'aimait pas non plus l'humilité apparente de Reynolds, qu'il considérait comme une forme d'hypocrisie. Peinture à l'huile Against Fashion Reynolds, Blake préféré la précision classique de ses premières influences, Michel-Ange et Raphaël.
émeutes Gordon
Blake le premier biographe d'Alexandre dossiers Gilchrist que dans Juin 1780, Blake se dirigeait vers le magasin de la rue Queen, où la Grande-Basire a été emporté par une foule déchaînée qui ont pris d'assaut la prison de Newgate à Londres. Ils attaquèrent les portes de la prison avec des pelles et des pioches, ont mis le feu au bâtiment, il est libéré détenus à l'intérieur. Blake aurait été au premier rang de la foule lors de cette attaque. Ces perturbations, en réponse à une proposition de loi abrogeant les sanctions contre le catholicisme romain, puis vint à être connu comme les émeutes de Gordon. Produit une vague de législation du gouvernement de George III, ainsi que la création la première police.
Bien que l'insistance de Gilchrist que Blake a été "forcé" pour accompagner la foule, certains biographes ont fait valoir que accompagnée est impulsif, ou pris en charge comme un acte révolutionnaire. En revanche, Jérôme McGann fait valoir que les émeutes étaient réactionnaires, et que les événements ont causé un "outrage" Blake.
Le mariage précoce et
Obéron, Titania et Puck avec Fairies Dancing (1786)
En 1782, Blake a rencontré John Flaxman, qui est devenu sur leurs gardes, et Catherine Boucher, qui allait devenir sa femme. À cette époque, Blake se remettait d'une relation qui a abouti au rejet de sa demande en mariage. Il a raconté l'histoire de son chagrin pour Catherine et ses parents, après que Catherine a demandé, "Avez-vous pitié de moi?" Quand elle répond par l'affirmative, dit: «Alors, Je t'aime." Blake se marie avec Catherine, qui était de cinq ans plus jeune que lui le 18 août 1782 à St. Mary's Church, Battersea. Analphabète Catherine a signé son contrat de mariage avec un «X». Le certificat de mariage original peut encore être vu dans l'église, où un vitrail commémoratif a été installé entre 1976 et 1982. Plus tard, en plus d'enseigner Catherine à lire et écrire, Blake sa formation de graveur. Tout au long de sa vie à prouver une aide précieuse pour lui, aider à imprimer ses œuvres lumineuses et le maintien de son esprit à travers bien des malheurs.
A cette époque George Cumberland, l'un des fondateurs de la Galerie Nationale est devenue un admirateur du travail de Blake. premier recueil de poèmes de Blake, poétique Sketches, a été publiée vers 1783. Après la mort de son père, William et son frère Robert a ouvert un atelier d'imprimerie en 1784 et a commencé à travailler avec le radical éditeur Joseph Johnson. maison de Johnson était un lieu de rencontre pour certains grands Anglais dissidents intellectuels de l'époque: théologien et chercheur Joseph Priestley, le philosophe Richard Price, l'artiste John Henry Fuseli début féministe Mary Wollstonecraft et révolutionnaire américaine Thomas Paine. Avec William Wordsworth et William Godwin, Blake avait de grands espoirs dans les révolutions française et américaine et portait un bonnet rouge sur la solidarité avec les révolutionnaires français, mais désespéré avec la montée de Robespierre et la Terreur en France. En 1784, Blake a écrit son manuscrit inachevé sur une île la Lune.
Blake illustre des histoires originales de Real Life (1788, 1791) de Mary Wollstonecraft. Ils semblent avoir partagé des points de vue sur l'égalité des sexes et l'institution mariage, mais il n'existe aucune preuve pour prouver hors de tout doute qu'ils effectivement remplies. En 1793, Visions of the Daughters of Albion, Blake a condamné l'absurdité cruelle de chasteté forcé et le mariage sans amour et défendu le droit des femmes à l'auto-accomplissement.
Relief de gravure
En 1788, à 31 ans, Blake a commencé à expérimenter avec gravure en relief, une méthode utilisée pour produire la plupart de ses livres, des peintures, des brochures et, bien sûr, ses poèmes, y compris le sien et «prophéties» et son chef-d'œuvre de la Bible. " Le processus est également connu comme l'impression éclairée, et des produits finis comme les livres enluminés ou imprimés. l'impression éclairée concernés par écrit le texte des poèmes sur des plaques de cuivre avec des plumes et des pinceaux, en utilisant un anti-acide. Les illustrations peuvent apparaître à côté des mots de façon antérieure de manuscrits enluminés. Ensuite, les plaques de gravure à l'acide pour dissoudre le cuivre non traité et arrêtez le design en relief (d'où le nom).
Il s'agit d'un renversement de la méthode normale de la gravure, où les lignes de la conception sont exposées aux acides, et la plaque imprimée par la méthode en creux. Relief gravure, Blake est devenu plus tard inventé une méthode importante de l'impression commerciale. Les pages imprimées à partir de ces plaques, puis a dû être peint à la main dans les couleurs de l'eau et cousues ensemble pour former un volume. Blake utilisé éclairée d'impression pour la plupart de ses œuvres les plus connues, y compris Chants d'Innocence et de l'expérience, Le Livre de Thel, Le Mariage du Ciel et l'Enfer, et à Jérusalem.
Gravures
Une étude de 2005 de survivants des plaques Blake a montré qu'il fait un usage fréquent d'une technique connue sous le nom "gaufrage", qui est un moyen d'effacer les erreurs marteau frapper sur le dos plaque. Cette découverte met la pression sur la propre évaluation de Blake de leurs compétences ainsi que du ventilateur et peut aussi aider à expliquer pourquoi certains des œuvres de Blake a pris tant de temps pour terminer.
Une vie et la carrière
le mariage de Blake à Catherine est resté un proche et dédié à sa mort. Blake enseigne Catherine d'écrire, et elle a aidé ses poèmes imprimés en couleur. Gilchrist parle de «temps d'orage" dans les premières années du mariage. Certains biographes ont suggéré que Blake a tenté d'apporter une concubine dans le lit selon les croyances de la société de Swedenborg, mais d'autres chercheurs ont rejeté ces théories comme une conjecture. William et son premier enfant de Catherine et dernier enfant Thel pourrait être décrite dans le Livre de Thel, qui a été conçu comme morts.
Felpham
Hécate, 1795. Blake vision d'Hécate, déesse grecque de la magie noire et le monde souterrain
En 1800, Blake propose à un chalet à Felpham dans le Sussex (maintenant West Sussex), de entreprendre des travaux qui illustre les œuvres de William Hayley, un poète mineur. C'est dans cette maison que Blake a écrit Milton: un poème (publiés entre 1805 et 1808). La préface de ce livre comprend un poème qui commence par "Et les pieds dans l'antiquité", qui est devenu les mots de l'hymne «Jérusalem». Au fil du temps, Blake est venu d'en vouloir son nouveau patron, à venir à croire que Hayley n'était pas intéressé à l'art véritable, et s'inquiétait de «la monotonie de l'entreprise Meer." le Hayley Blake désenchantement a été spéculé qui ont influencé Milton: un poème dans lequel Blake a écrit que «Les amis sont ennemis corps spirituel» (3:26).
problèmes avec l'autorité de Blake est venu à une tête en août 1803, quand il a été impliqué dans une altercation physique avec un soldat appelé John Schofield. Blake a été accusé de ne pas voies de fait, mais aussi d'avoir proféré des expressions séditieuses et de trahison contre le roi. Schofield a dit que Blake avait dit: «Merde le roi. Le les soldats sont tous les esclaves. "Blake autorisé dans la cour d'assises Chichester des charges. Selon un rapport dans le comté de Sussex,« Le caractère inventé [les] test a été … tellement évident que l'acquittement a résulté. "Schofield a été décrit plus tard dans un costume à l'esprit forgé épouses» dans une illustration Jérusalem.
Retour à Londres
Blake Le Grand Dragon Rouge et la femme revêtue du soleil (1805) fait partie d'une série d'illustrations de l'Apocalypse 12.
Blake retour à Londres en 1804 et a commencé à écrire et d'illustrer Jérusalem (18041820), le plus ambitieux. Ayant conçu l'idée de représenter les personnages de contes de Canterbury de Chaucer, Blake se rapproche l'homme d'affaires Robert Cromek, avec une vue de la commercialisation d'une gravure. Connaissances que Blake était trop excentrique pour produire un ouvrage de vulgarisation, rapidement Cromek commandé Thomas Stothard, un ami de Blake, pour exécuter le concept. Quand Blake a appris qu'il avait été dupé, il s'arrêta contact avec Stothard. Aussi Une exposition dans le magasin de marchandises sèches indépendant de son frère le 27 Broad Street dans le quartier de Soho à Londres. L'exposition a été conçue pour commercialiser leur propre version de l'illustration de Cantorbéry (Canterbury intitulé Les Pèlerins), ainsi que d'autres œuvres. En conséquence, il a écrit son catalogue descriptif (1809), qui contient ce que Anthony Blunt a appelé à une analyse de «brillant» de Chaucer. Il est régulièrement anthologies comme un classique de la critique Chaucer. Il contient également des explications détaillées de ses autres peintures.
L'exposition elle-même, cependant, a été une aide très limitée, la vente de l'un des températures ou à l'aquarelle. Votre seul critère, dans l'Examiner, était hostile.
A été présenté par George Cumberland à un jeune artiste du nom de John Linnell. Grâce Linnell rencontré Samuel Palmer appartenaient à un groupe d'artistes qui a appelé l'ex-Shoreham. Ce groupe partage le rejet de Blake des tendances modernes et sa croyance en un être spirituel et artistique New Era. À l'âge de 65 ans Blake a commencé à travailler sur des illustrations pour le livre de Job. Ces travaux ont ensuite été admiré par Ruskin, qui se compare favorablement Blake Rembrandt, et Vaughan Williams, qui a basé son travail ballet: Un masque de danse dans une sélection d'illustrations.
Plus tard dans sa vie Blake a commencé de vendre un grand nombre de ses œuvres, notamment ses illustrations de la Bible, Thomas Butts, un patron qui a vu Blake comme un ami plutôt qu'un homme dont le travail a du mérite art, qui était typique de l'avis de Blake au long de sa vie.
Divine Comédie de Dante
La Commission pour la Divine Comédie de Dante vint à Blake en 1826 par Linnell, le but ultime étant de produire une série de gravures. la mort de Blake, en 1827, couper court à la société, et seulement une poignée d'aquarelles ont été réalisées, avec seulement sept des épreuves à la réalisation des tests. Pourtant, ont attiré des éloges:
"[L] a aquarelles Dante sont parmi les plus riches réalisation Blake, participer pleinement au problème de la représentation d'un poème de cette complexité. La maîtrise de l'aquarelle a atteint un niveau encore plus élevé qu'avant, et il est utilisé à effet extraordinaire dans la différenciation de l'atmosphère des trois états de l'être dans le poème. "
Blake Whirlwind of Lovers illustre l'enfer dans Canto V Dante's Inferno
Illustrations par le poème de Blake n'est pas seulement accompagnent les œuvres, mais plutôt apparaître à un examen critique ou un commentaire est, un être spirituel ou moral aspects du texte.
Parce que le projet ne fut jamais achevé, l'intention de Blake lui-même peut être masquée. Certains indicateurs, toutefois, renforcer l'impression que les illustrations de Blake dans son intégralité serait en désaccord avec le texte d'accompagnement: En marge d'Homère avec l'épée et ses compagnons, Blake notes, «Chaque chose en Dantès Comedia montre que, à des fins tyrannique a fait ce monde le fondement de toute nature et de la déesse, et non pas l'Esprit Saint." Blake semble à la dissidence de l'admiration de Dante de la poésie des anciens Grecs, et la joie apparente qui attribue des peines dans l'Enfer de Dante (comme en témoigne l'humour noir de la chanson).
Dans le même temps, Blake partage la méfiance de Dante du matérialisme et de la nature corruptrice du pouvoir, et bien savouré l'occasion pour représenter l'atmosphère et des images de l'œuvre de Dante imagée. Bien qu'il semblait mourir, la préoccupation centrale était sa fièvre Blake dans les illustrations de l'Enfer de Dante, aurait réussi l'un des derniers shillings qu'il possédait sur un crayon pour continuer à dessiner.
Décès
Monument à proximité Blake tombe anonyme à Londres
Le jour de sa mort, Blake travaillé sans relâche sur sa série Dante. Enfin, aurait cessé de travailler et se tourna vers son femme, qui pleurait à son chevet. En voyant son, Blake aurait dit: «Restez Kate! Gardez que vous êtes, je attirer votre portrait pour vous n'a jamais été un ange pour moi. "Après avoir terminé ce portrait (aujourd'hui perdu), Blake prévue ses outils et se mit à chanter des hymnes et des versets. A dix-huit heures, après avoir promis à sa femme pour être avec elle toujours, Blake est mort. Gilchrist rapports qu'un locataire femmes dans la même maison, présente à l'échéance dit: «Je suis allé à affronter la mort, pas un homme mais d'un ange béni."
George Richmond fait le récit suivant de la mort de Blake dans une lettre à Samuel Palmer:
Il est mort … d'une manière plus glorieuse. Il a dit qu'il allait à ce pays avait voulu toute sa vie pour voir heureuse et a exprimé l'espoir du salut par Jésus-Christ peu de temps avant sa mort, son visage devint équitable. Brighten'dy Ses yeux se mirent à chanter des choses qu'il a vues dans le ciel.
Catherine payé pour assister à funérailles de Blake avec de l'argent prêté par Linnell. Il fut inhumé cinq jours après sa mort à la veille de son anniversaire de mariage quarante-cinquième dans le cimetière dissidents dans Bunhill Fields, où ses parents ont été enterrés. Présent à la cérémonie Catherine, Edward Calvert, George Richmond, Frédéric Tatham et John Linnell. Après la mort de Blake, Catherine s'installe à la maison Tatham en tant que femme de ménage. Au cours de cette période, il a estimé qu'il était régulièrement visité par l'esprit de Blake. Elle a continué vente de ses œuvres lumineuses et toiles, mais bien de divertir tout commerce sans "consultation de M. Blake." Le jour de sa mort, en Octobre 1831, elle était si calme et si gai que son mari, et a crié «comme si j'étais seul dans la chambre à côté, pour dire qu'il venait à lui et ne serait pas depuis longtemps. "
A sa mort, des manuscrits de Blake ont été héritées par Frédéric Tatham, qui a brûlé plusieurs de ceux qui considèrent hérétiques ou politiquement trop radicale. Tatham était devenu un irvingiens, l'un des mouvements fondamentalistes du 19ème siècle, et est fermement opposé à tout travail qui «sentait le blasphème." l'imagerie sexuelle dans une série de dessins de Blake a également été éliminé par John Linnell.
Depuis 1965, l'emplacement exact de la tombe de William Blake avait été perdu et oublié tandis que les pierres ont été prises pour créer une nouvelle pelouse. Aujourd'hui, la tombe de Blake est commémoré par une pierre qui se lit "A proximité se trouvent les restes du poète et peintre William Blake et son épouse Catherine 1757-1827 Sophia 1762-1831. Cette stèle est située à environ 20 mètres de la place réelle de la basse Blake, qui n'est pas marqué. Toutefois, les membres les Amis de William Blake ont redécouvert l'emplacement de la tombe de Blake et l'intention de placer un monument commémoratif permanent au site.
Blake est maintenant reconnu comme un saint dans la Catholica Ecclesia gnostique. Le Prix d'Art Religieux Blake a été créé en son honneur en Australie en 1949. En 1957, un mémorial a été érigé en l'abbaye de Westminster, À la mémoire de sa femme et lui.
Estime que le développement de Blake
Parce que la poésie après la mythologie du soldat Blake contient un symbolisme complexe, son dernier travaux a été publié moins de ses premières œuvres plus accessibles. L'anthologie éditée par la nouvelle récolte de Patti Smith Blake se concentre largement sur des travaux antérieurs, Comme de nombreux critiques comme des études de William Blake par la DG Gillham.
Des travaux antérieurs est principalement à un rebelle, et peut être considéré comme un protester contre la religion dogmatique. Cela est particulièrement visible dans Le Mariage du Ciel et l'Enfer dans lequel Satan est le héros se rebeller contre divinité imposteur autoritaire. Dans les œuvres plus tard, comme Milton et de Jérusalem, Blake sculpte une façon particulière d'une humanité rachetée par le sacrifice et le pardon, tout en conservant ses précédentes attitude négative envers l'autoritarisme rigide morbide de la religion traditionnelle. Pas tous les lecteurs de Blake à s'entendre sur le montant de la continuité entre les œuvres Blake avant et arrière.
Singer Juin psychanalyste a écrit à travailler tard Blake montre une évolution des idées introduit dans ses œuvres précédentes, à savoir l'objectif humanitaire de parvenir à la plénitude personnelle du corps et l'esprit. La section finale de l'édition augmentée de Blake Unholy Bible étude suggère que les travaux de poste sont en effet "la Bible de l'Enfer", a promis dans Le Mariage du Ciel et l'Enfer. Comme le dernier poème de Blake "Jérusalem" écrit:
[L] a promesse du divin dans l'homme, a fait dans Le Mariage du Ciel et l'Enfer, est enfin réalisé.
Cependant, John Middleton Murry observée discontinuité entre le mariage et le travail à la fin de Blake sont le premier axé sur un «purement négative de l'opposition entre l'énergie et de la Raison", le dernier Blake a souligné les notions de sacrifice et le pardon comme la voie à l'épanouissement intérieur. Cette renonciation mariage nette dualisme du ciel et l'enfer attestée en particulier par l'humanisation de la nature de Urizen dans les œuvres ultérieures. Blake Middleton caractérise plus tard, après avoir constaté "compréhension mutuelle" et «le pardon mutuel."
Les conceptions religieuses
Blake Ancien des jours. Le «Ancien des Jours» est décrite au chapitre 7 du livre de Daniel.
Bien que les attaques de Blake sur la religion traditionnelle étaient choquantes en leur temps, leur rejet de la religiosité n'est pas un rejet de la religion en soi. Son point de vue de l'orthodoxie est évidente dans "Le Mariage du Ciel et l'Enfer, une série de textes écrits à l'imitation de la prophétie biblique. Là, Blake Proverbes de l'Enfer plusieurs listes, y compris les suivantes:
Les prisons sont bâties avec des pierres de la loi, bordels avec des briques de la religion.
Comme la chenille choisit les plus belles feuilles de poser leurs œufs, ainsi le prêtre pose ses malédictions sur nos plus belles joies.
Dans l'Evangile éternel, Blake n'est pas Jésus présente comme un philosophe ou une figure messianique traditionnels, mais comme un être créateur suprême sur les dogmes, la logique et la morale, y compris:
S'il avait été Antichrist "," Creeping Jésus
Aurait à faire quelque chose pour nous, s'il vous plaît:
Gone se faufiler dans les synagogues
Et ne pas utiliser les aînés et les prêtres comme les chiens,
Mais comme un humble agneau ou un âne
Obéissez à lui-même à Caïphe.
Dieu ne veut pas homme à s'humilier
Jésus, Blake, symbolise la relation vitale et l'unité entre divinité et l'humanité: «[t] ous avait à l'origine une langue et une religion est la religion de Jésus, l'Évangile éternel. prêche Inscription l'Evangile de Jésus. "
Blake a conçu sa propre mythologie, qui semble largement dans ses livres prophétiques. Dans ces Blake a décrit une série de caractères, y compris «Urizen", "Enitharmon ',' Bromion» et «Luvah. Cette mythologie semble avoir une base dans la Bible et la mythologie grecque, et accompagne ses idées sur l'Évangile éternel.
«Je dois créer un système ou être réduits en esclavage par un autre homme. Je ne vais pas la raison et comparer: mon entreprise est créé. "
Les mots de Jérusalem de Blake: l'émanation de l'Albion Giant.
L'une des plus fortes objections au christianisme Blake Orthodoxe, c'est qu'il a été conduit à la suppression des désirs naturels et découragé joie terrestre. Dans une vision du jugement, Blake a écrit:
Les hommes sont admis dans le ciel parce qu'ils ont freiné leurs passions et de régie ou n'ont pas de passions, mais parce qu'ils ont cultivé leur compréhension. Les trésors du ciel ne sont pas des négations de la passion, mais des réalités de l'intelligence, dont les passions effrénées Emanate dans la gloire éternelle.
On peut également noter ses mots à propos de la religion dans Le Mariage du Ciel et l'Enfer:
Toutes les Bibles, ou codes sacrés ont été la cause des erreurs suivantes.
1. Cet homme a deux réels principes existants, à savoir: un corps et son âme.
2. Cette énergie, appelée le Mal, ne procède que du corps, et que la raison, comme bonnes, est le seul de l'âme.
3. Que Dieu torturera l'homme dans l'éternité pour suivre leurs énergies.
Mais à la suite Opposé à ceux-ci sont True
1. L'homme n'a pas de corps distinct de son âme pour cet organisme apellé est une portion de Alma discern'd par les cinq sens, les entrées principales de l'âme en cet âge.
2. L'énergie est la seule vie et c'est le corps et la raison est la circonférence ou en partance de l'énergie.
3. L'énergie est joie éternelle.
Le Conseil d'Abel Trouvé par Adam et Eve, c. 1825. Aquarelle sur bois.
Blake Abonnez-vous à la notion d'un corps distinct de l'âme, et qui sont soumis à la règle de l'âme, mais il voit le corps comme un prolongement de l'âme et du discernement " des sens. Par conséquent, l'orthodoxie accent exige le refus de la demande du corps, est une erreur née de l'erreur dualiste de la relation entre le corps et l'âme décrit ailleurs Satan comme l'erreur d'Etat », et comme au-delà de salut.
Blake s'est opposé à l'sophismes théologiques les excuses de la douleur, admettre l'erreur et s'excuse de l'injustice. Il détestait le dévouement, dont il associé à la répression religieuse et la répression sexuelle notamment: "Prudence est une jeune fille riche laide courtisée par Incapacité. / Celui qui désire, mais n'agit pas engendre la pestilence." Il a vu la notion de «péché» mode un piège à la force des désirs des hommes (les ronces dans le jardin de l'amour), et estime que la modération dans l'obéissance à un code moral imposé de l'extérieur était contre l'esprit de la vie:
Abstinence sème du sable partout
Les membres et les cheveux blonds de feu,
Mais le désir remplies
Les plantes et les fruits il ya la beauté.
Il ne tient pas à la doctrine de Dieu comme Seigneur, un organisme indépendant et supérieur à l'humanité, ce qui est indiqué clairement dans les paroles de Jésus: "Il est le seul Dieu … et moi aussi, et vous aussi." Une phrase dit dans Le Mariage du Ciel et l'Enfer est "les hommes ont oublié que tous les divinités résident dans le cœur humain. "C'est tout à fait conforme à sa croyance en la liberté et l'égalité dans la société et entre les sexes.
Blake et de la philosophie des Lumières
Blake avait une relation complexe avec la philosophie des Lumières. Grâce à leur vision religieuse, Blake s'est opposé à l'newtonienne Voir l'univers. Cette mentalité se reflète dans un extrait de Jérusalem de Blake:
Blake Newton (1795) démontre son opposition à la vue "single" du matérialisme scientifique: Newton jeté son dévolu sur une boussole (Proverbes 8:27 rappelant un moyen important de Milton) pour écrire sur un parchemin qui semble projet de sa propre tête.
Je tourne les yeux vers les écoles et les universités en Europe
Et voici le métier de Locke dont Woof colères terribles Washd par des roues de l'eau de Newton. Dans la toile lourdes couronnes noir double tous les pays, les œuvres de nombreux cruel de roues je peux voir, la roue sans roue, avec des engrenages en mouvement par la force tyrannique un de l'autre, pas comme ceux qui dans l'Eden: une roue à tourner en toute liberté dans l'harmonie et la paix.
Blake a également estimé que les peintures de Sir Joshua Reynolds, qui décrit la chute naturelle de la lumière sur les objets, ont été entièrement produits de l'œil "végétatif" et a vu Locke et de Newton que «les ancêtres réels de" l'esthétique Sir Joshua Reynolds. Le goût populaire en Angleterre au moment de ces peintures et était satisfait de demi-mesures, estampes produites par un processus qui crée une image de milliers de petites points sur la page. Blake a vu une analogie entre cette situation et la théorie newtonienne de particules de lumière. Par conséquent, Blake n'a jamais utilisé la technique, optent de plus soit développer une méthode de gravure liquide exclusivement en ligne, insistant sur le fait
une ligne ou une ligne directrice n'est pas formé par hasard, une ligne est une ligne ses
[Au Barrio s] ou tordu détroit est lui-même et non pas Intermeasurable avec ou rien d'autre C'est d'emploi.
En dépit de leur opposition au début des Lumières, et Blake était dans une esthétique linéaire qui a été à bien des égards plus proche de gravures de style néoclassique, John Flaxman que les travaux de Romantique, avec ce qui est souvent classée.
Alors Blake a également été considéré comme un poète et artiste Lumières, dans le sens où il a accepté avec le rejet par le mouvement des idées reçues, les systèmes, les autorités et les traditions. D'autre part, a critiqué ce qu'il considérait comme l'élévation de droit au statut d'une autorité oppressive. Dans sa critique de la raison, le droit et l'uniformité Blake a dû s'opposer à l'éclairage, mais il a également a fait valoir que, dans un sens dialectique, a utilisé la lumière de l'esprit de rejet de l'autorité extérieure de critiquer les conceptions étroites de l'illumination.
Évaluation
La pensée créative
Northrop Frye, en commentant sur la cohérence des opinions fortes Blake, Blake note que "il est dit que ses notes sur [Joshua] Reynolds, écrite dans les années cinquante, «exactement similaires à celles de Locke et de Bacon, écrite quand il était« très jeune ». Même des phrases et des versets réapparaissent autant que quarante ans plus tard. Cohérence dans le maintien de ce qu'il croit être vrai en lui-même a été l'un de ses principes directeurs … Cohérence, puis, fou Sinon, est l'une des préoccupations majeures de Blake, ainsi que l'auto-contradiction »est toujours l'un des commentaires les plus désobligeants.
"Blake Une vie suspendue noir par les nervures d'une potence, une illustration de JG Stedman récit d'une expédition de cinq ans, contre les Noirs révoltés du Surinam (1796).
Blake abhorrait l'esclavage et croyait à l'égalité raciale et sexuelle. Plusieurs de ses poèmes et peintures expriment une notion d'humanité universelle: «Comme tous les hommes sont les mêmes (quoique infiniment différents) ". Dans un poème, raconté par un enfant noir, corps blanc et noir comme décrivent comme ombre des arbres ou des nuages, qui Il existe seulement jusqu'à un apprentissage "à prendre les poutres de l'amour":
Lorsque le nuage noir et blanc c'est gratuit
Et autour de la tente de Dieu comme des agneaux cette joie,
Je vais lui l'ombre de la chaleur jusqu'à ce qu'il peut supporter
S'appuyant sur la joie de notre Père qui est dans le genou;
Et puis je vais rester et lui caresser les cheveux d'argent,
Et comme lui, et puis je l'aime.
Dans un poème, Le Livre de Thel, Blake en doute la nécessité de la vie que l'on croit être un Elégie pour sa fille nouveau-nés morts.
«O vie de ce printemps, notre! Pourquoi se fane le lotus de l'eau?
Pourquoi tu Ces enfants du printemps, mais né à sourire et l'automne?
Blake conserve un intérêt actif dans les événements sociaux et politiques tout au long de leur vie, et sociale et les déclarations politiques sont souvent présents dans son symbolisme mystique. Leurs points de vue sur ce qu'il considérait comme l'oppression et la restriction de la liberté qui lui revient à l'Église. Ses croyances spirituelles sont mises en évidence dans Songs of Experience (1794), qui distingue entre l'Ancien Testament, Dieu, dont les restrictions qu'il a rejeté, et le Nouveau Testament, Dieu (Jésus-Christ dans Trinitarianisme), dont il considéré comme une influence positive.
Visions
Dès son jeune âge, William Blake affirme avoir eu des visions. Le premier de ces points de vue peuvent être déjà eu lieu à l'âge de quatre ans quand, selon une anecdote, le jeune artiste "vu Dieu» où Dieu «mis la tête à la fenêtre, ce qui Blake pour obtenir en criant. À l'âge de huit ou dix Peckham Rye, Londres, Blake a dit avoir vu "un arbre rempli d'anges, lumineux ailes angéliques bespangling toutes ses branches, comme les étoiles. "Selon Blake biographe victorien Gilchrist, rentra chez lui et rapporté cette vision, et ne cessa d'être rossé par son père pour dire un mensonge à travers l'intervention de sa mère. Malgré toutes les preuves suggèrent que les parents étaient favorables au projet, sa mère semble avoir été particulièrement bien, et plusieurs premiers dessins et des poèmes de Blake a décoré les murs de votre chambre. À une autre occasion, Blake regardé moissonneurs au travail, et crut voir figures angéliques marcher entre eux.
Le fantôme d'une puce, 1819-1820. Après en avoir informé peintre astrologue John Varley, ses visions d'apparitions, Blake a ensuite été amenés à la peinture l'un d'eux. Varley histoire de Blake et sa vision du fantôme d'une puce est devenu bien connu.
Blake a déclaré à l'expérience des visions tout au long de sa vie. Ils sont souvent associés avec de belles images et des thèmes religieux, qui lui aurait inspiré plus avec les œuvres spirituelles et les activités. Certes, les concepts religieux et des images de la figure centrale dans les œuvres de Blake. Dieu et au christianisme constituait le centre intellectuel de ses écrits, qui a été inspiré. En outre, Blake pensait qu'il avait personnellement chargé et encouragé par les Archanges de créer ses œuvres artistiques, disait-il lire activement et Archanges apprécié. Dans une lettre à William Hayley, daté du 6 mai 1800, Blake écrit:
Je sais que nos amis défunts sont en fait plus avec nous que quand ils étaient visibles à notre partie mortelle. Il ya treize ans J'ai perdu un frère, et son esprit converse journalière et horaire dans l'esprit que je vois dans ma mémoire, dans la région de mon imagination. J'entends ses conseils, et même Je vais maintenant écrire sous sa dictée.
Dans une lettre à John Flaxman, en date du 21 Septembre 1800, Blake écrit:
[Ville] Felpham est un endroit doux pour l'étude, car est plus spirituel que Londres. Le ciel s'ouvre ici sur tous les côtés de ses portes d'or, les fenêtres ne sont pas obstruées par des vapeurs voix des habitants célestes sont plus clairement entendre, et ses plus clairement, et ma maison est aussi une ombre de leurs maisons. Ma femme et ma sœur sont bien, Neptune cour pour une étreinte … Je suis les plus célèbres dans le ciel pour mes travaux de ce qui peut bien concevoir. Dans mon cerveau sont des études et des chambres remplies de livres et de photos de l'ancien, que j'ai écrit et peint dans les âges de l'éternité avant que ma vie mortelle, et les œuvres sont le plus grand plaisir de l'étude et les Archanges.
Dans une lettre à Thomas Butts, daté du 25 avril 1803, Blake écrit:
Maintenant, je peux vous dire, vous pourriez donc pas osé dire à personne: je ne peux que continuer mes études à Londres unannoy'd visionnaire, et je peux parler à mes amis dans l'éternité, les visions, les rêves et les prophéties et paraboles parlent unobserv'dy gratuitement aux doutes des autres mortels, peut-être de doutes bonté, mais des doutes sont toujours préjudiciable, surtout en cas de doute nos amis.
Dans une vision du Jugement Blake écrit:
L'erreur est créé. La vérité est éternelle. Erreur, ou la création, brûlé, et alors et seulement alors, la vérité ou l'éternité apparaît. L'homme laisse des brûlures à contempler. J'affirme mon auto que j'ai ici vers l'extérieur et que la création d'un obstacle pour moi et aucune action, est comme la terre à mes pieds, aucune partie de moi. "Quoi," sera Question'd, «Quand le soleil se lève, tu ne vois pas un disque rond de feu comme une Guinée?" Oh, non, non, Je vois une troupe innombrable de l'armée céleste en criant: «Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu Tout-Puissant." Sans doute mes yeux corporels ou de plus en plus sur ce que serait la question sur la vue d'une fenêtre. Je regarde Condamnée elle, pas lui.
William Wordsworth a dit: «Non ne fait aucun doute que ce pauvre homme était fou, mais il ya quelque chose dans la folie de cet homme qui m'intéresse plus que la santé mentale de Lord Byron et Walter Scott. "
DCWilliams (1899-1983), Blake a dit qu'il était un romantique avec un regard critique sur le monde, a déclaré Blake Songs of Innocence ont été faites comme une vue d'un idéal, une chose vision utopique pendant qu'il utilise les chansons de l'expérience pour montrer la souffrance et de perte qui est la nature de la société et le monde de son temps.
Culture générale influence
Article détaillé: William Blake dans la culture populaire
œuvre de Blake a été négligée pendant près d'un siècle après sa mort, mais sa réputation devenir dynamique dans le 20e siècle, à la fois en cours de réhabilitation par la critique comme John Middleton Murry et Northrop Frye, mais aussi parce qu'un nombre croissant de compositeurs classiques tels que Benjamin Britten et Ralph Vaughan Williams à adapter ses œuvres.
Beaucoup, comme Juin Singer ont fait valoir que Blake pensée sur la nature humaine, par anticipation, et parallèlement la pensée du psychanalyste Carl Jung, Jung, mais a rejeté les œuvres de Blake comme «une production artistique plutôt que d'une représentation authentique des processus inconscient. "
Blake avait une énorme influence sur les poètes Beat des années 1950 et la contre-culture des années 1960, souvent cité par les chiffres que séminal battu le poète Allen Ginsberg et compositeur Bob Dylan. Une grande partie des idées centrales de la célèbre trilogie fantastique de Phillip Pullman His Dark Materials ont leurs racines dans le monde du mariage de Blake du ciel et l'enfer.
Dans la poésie de la culture au sens large Blake a été mis en musique par des compositeurs populaires. Il a été particulièrement populaire auprès des musiciens des années 1960. gravures Blake ont également eu une influence significative sur le roman graphique moderne.
Bibliographie
Lit des livres
Portrait de William Blake, de profil, de Chants d'Innocence et de l'expérience, publié 1794
c.1788: Toutes les religions sont un
Aucune religion naturel
1789: Chants d'innocence et d'expérience
Le Livre de Thel
17901793: Le Mariage du Ciel et l'Enfer
1793-1795: prophéties Continental
1793: Visions of the Daughters of Albion
prophétie américaine
1794: l'Europe de la Prophétie
Le premier livre d'Urizen
Chants d'Expérience
1795: Le Livre de la
Le Chant de Los
Le livre de M. Ahani
c.1804.1811: un poème de Milton
18041820: Jérusalem est l'émanation des Géants Albion
Sans éclairage
1783: Esquisses poétiques
1784-5: une île de la Lune
1789: Tiriel
1791: La Révolution française
1797: Les quatre Zoas
Illustré par Blake
1791: Mary Wollstonecraft, des histoires originales de la vie réelle
1797: Réflexions Edward Young, Nuit
1805-1808: Robert Blair, La Grave
1808: John Milton, Paradise Lost
1819-1820: John Varley, visionnaire chefs
1821: RJ Thornton, Virgile
1823-1826: Le Livre Emploi
1825-1827: Dante, La Divine Comédie (Blake est mort en 1827 avec ces aquarelles inachevé)
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Les sources secondaires
Liens externes
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Une archive d'une exposition de ses oeuvres à la National Gallery of Victoria
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Tate ressources en ligne sur William Blake avec des notes pour les enseignants
La récente redécouverte de l'emplacement de la tombe de William Blake
Blake.org www.William-128 œuvres de William Blake
Le William Blake Archive, un hypermédia fichier parrainé par la Bibliothèque du Congrès et avec le soutien de l'Université de Caroline du Nord à Chapel Hill.
La question de recherche dans les archives de William Blake Erdman Poésie Complet et en prose de William Blake
William Blake et Visual Culture: Un numéro spécial de la revue ImageText
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Unique
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Los Antiguos
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La critique et l'érudition
Les chercheurs et les critiques
Peter Ackroyd Donald Ault Harold Bloom S. David Damon V. Foster Erdman Northrop Frye EP Thompson Alexander Gilchrist Keynes Geoffrey
Scholarly Works
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NOM
Blake, William
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DESCRIPTION SUCCINCTE
Poète, peintre, graveur
DATE DE NAISSANCE
28 novembre 1757
LIEU DE NAISSANCE
Londres, Angleterre
DATE DE LA MORT
12 août 1827
PLACE DE LA MORT
Londres, Angleterre
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